而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類型。意識形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會制度、倫理道德等。環(huán)境設(shè)計(jì)各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈，維系著自然萬物的萌發(fā)，并處于動態(tài)平衡狀態(tài)。這種狀態(tài)恰恰是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)追求的目標(biāo)，其任務(wù)在于設(shè)計(jì)出**優(yōu)化的“人類——環(huán)境系統(tǒng)”，這個(gè)系統(tǒng)將展現(xiàn)人類與環(huán)境的共存，人類與環(huán)境在新的高層次的平衡和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo)本專業(yè)培養(yǎng)扎實(shí)掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論、知識，具有一定實(shí)際應(yīng)用能力，能從事建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域工作以及滿足本專業(yè)教學(xué)與研究工作需要的德才兼?zhèn)涞母呒寄軐I(yè)人才。通過本專業(yè)所有課程教學(xué)，學(xué)生應(yīng)先具備一定哲學(xué)理論基礎(chǔ)，熟悉我國的文藝指導(dǎo)方針、政策，系統(tǒng)地掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論和相關(guān)技能，了解相關(guān)學(xué)科的知識，有較高文化藝術(shù)修養(yǎng)、較強(qiáng)的審美感覺和**創(chuàng)造設(shè)計(jì)思維，有觀察、理解、總結(jié)生活的能力，并能結(jié)合運(yùn)用各方面學(xué)科知識解決實(shí)際問題，參與設(shè)計(jì)完整的建筑、規(guī)劃等方面項(xiàng)目工程。自如運(yùn)用所學(xué)知識從事建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的工作。開放性的思考，即通過與真實(shí)生活的接觸、對話，來設(shè)計(jì)某種開放的系統(tǒng)或框架，以應(yīng)對未來不確定的需求。黃浦區(qū)什么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新服務(wù)

    藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，***的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。除了80年代發(fā)展的全新城市，如深圳，以外，中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價(jià)值，有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。這與西方羅馬，巴黎整個(gè)城市的完善保護(hù)傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾，現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國，出色知識分子們的要“文脈”，要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風(fēng)，追逐現(xiàn)代主義，國際主義的潮流所栗滅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)影響編輯現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個(gè)人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時(shí)代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計(jì)所能做到的。浦東新區(qū)公正環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)答疑解惑我們現(xiàn)在面臨的社會發(fā)展非常迅速，未來會有非常多的不確定性。

    適當(dāng)?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)是為了將來、未來給子孫們留下一些歷史的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合***的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格發(fā)展新趨勢。對傳統(tǒng)的認(rèn)識價(jià)值，包括文化史、民俗史、***史、***史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、***的史學(xué)書。境外建筑師頻頻在中國中標(biāo)從而直接參與到國內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)中來。這些具有國際水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)方案一方面開闊了中國人的視野，另一方面更激起大量中國本土設(shè)計(jì)師驚呼所謂“話語權(quán)的缺失”，還有相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)師，學(xué)者以及關(guān)心中國現(xiàn)代建筑發(fā)展的民眾都對這些方案頗為不滿，認(rèn)為它們不能反映**，與中國實(shí)際不符從國內(nèi)建筑**期刊一直熱烈倡導(dǎo)的“結(jié)合文脈，反映地域特色”或“歷史內(nèi)涵”的角度而言，這些中標(biāo)方案除了“氣派現(xiàn)代”之外，似乎與中國扯不上一點(diǎn)聯(lián)系?？墒菍?shí)事求是的說，這些建筑所處的區(qū)域能找出一點(diǎn)兒聯(lián)系中國歷史，具有地方特色的影子嗎？現(xiàn)代主義。

    建設(shè)多樣化多層次辦學(xué)方向：1)從系統(tǒng)性綜合性的角度可以設(shè)立室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)基本專業(yè)：2)從研究和實(shí)踐對象的角度又可設(shè)立環(huán)境藝術(shù)晶設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境照明設(shè)計(jì)、庭園設(shè)計(jì)等眾多專業(yè)。它們共同組成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)群。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)群概念的提出和多元化的專業(yè)設(shè)置具有諸方面的有利因素；有利于學(xué)生明確自身專業(yè)身份和未來發(fā)展方向，在掌握**設(shè)計(jì)課程和扎實(shí)的專業(yè)技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，通過靈活多樣的課程設(shè)置和選擇機(jī)制，使學(xué)生在某一方向形成自己的愛好和特長，成為一專多能的設(shè)計(jì)人才：有利于學(xué)校根據(jù)辦學(xué)條件明確專業(yè)定位，實(shí)現(xiàn)與相關(guān)專業(yè)的有機(jī)融合，發(fā)揮高等院校的綜合優(yōu)勢：有利于教學(xué)的組織管理和學(xué)術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的建立，教學(xué)安排上，可以改變原來面面俱到的格局，合理調(diào)配師資力量，形成專業(yè)特色，學(xué)術(shù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也由于專業(yè)方向的明確而易于把握；由于專業(yè)邊界清晰、專業(yè)內(nèi)涵明確，教學(xué)與實(shí)踐之間互動關(guān)系的建立可以更加主動，目的性將更加明確。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐編輯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，建立教學(xué)與實(shí)踐之間的互動關(guān)系是培養(yǎng)高水平環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要環(huán)節(jié)。高等院校不是象牙塔，大學(xué)教育要強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論知識，如設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識。

    成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時(shí)限的相對長久性，它不啻為一個(gè)國家一個(gè)民族的**直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，設(shè)計(jì)師們總會不失時(shí)機(jī)地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)健康環(huán)保設(shè)計(jì)編輯人與自然的和諧融處“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護(hù)人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系?！耙匀藶橹?、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅；道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。室外環(huán)境設(shè)計(jì)、報(bào)價(jià)與施工管理等方面的知識和能力，例如：對環(huán)境景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)設(shè)計(jì)進(jìn)行施工。寶山區(qū)名優(yōu)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)推薦咨詢

這是一個(gè)比較中觀的概念，既不局限于個(gè)體，也不設(shè)計(jì)到規(guī)劃。黃浦區(qū)什么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新服務(wù)

    服務(wù)于社會現(xiàn)代化的建設(shè)。具備事本專業(yè)教學(xué)和初步的科研的能力，掌握一門外語，畢業(yè)前應(yīng)具備三級以上外語標(biāo)準(zhǔn)考試，有健康的體魄。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要課程本專業(yè)涉及的范圍很廣，室內(nèi)、室外、園林、景觀，還涉及一些城市規(guī)劃。涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)流派、材料學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。每個(gè)學(xué)校的這個(gè)專業(yè)教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)都不一樣?；痉譃椋海ǜ鶕?jù)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、**美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院、江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、天津大學(xué)建筑學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系、湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等課程設(shè)置劃分）公共專業(yè)基礎(chǔ)課程素描、色彩、裝飾圖案、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成基礎(chǔ)；公共文化基礎(chǔ)課程**思想概論、***經(jīng)濟(jì)學(xué)、**理論、馬克思主義哲學(xué)、大學(xué)英語、大學(xué)語文、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)；專業(yè)理論課程外國建筑史、中國建筑史、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論（學(xué)位課程）、中外設(shè)計(jì)史（學(xué)位課程）、環(huán)境工程學(xué)、材料學(xué)（學(xué)位課程）、觀賞植物學(xué)（學(xué)位課程）、城市設(shè)計(jì)規(guī)范；專業(yè)設(shè)計(jì)課程（必修課程）建筑繪畫、建筑制圖（學(xué)位課程）、數(shù)碼照片處理技術(shù)、3dsMAX計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)。黃浦區(qū)什么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新服務(wù)

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