1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬余木刻活字,在一年內(nèi)全部完成,排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》?,F(xiàn)存清代活字刊本還有《常州府志》、《近臺記聞》、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢》、《萬歷野獲篇》、《續(xù)資治通鑒長篇》、《學海類篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏書屋初集》、《音學五書》、《琳瑯秘室叢書》等。亞洲13世紀末,高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》,是世界上現(xiàn)存**早的金屬活字本。1376年,朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》。次為慶元府(今寧波),所刻稱為“明州本”;紹興府刻稱“越州本”。余杭區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷咨詢熱線
畢昇發(fā)明活字印刷,提高了印刷的效率。但是,他的發(fā)明并未受到當時統(tǒng)治者和社會的重視,他死后,活字印刷術(shù)仍然沒有得到推廣。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù),卻流傳下去了。1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧(1100~1103)年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證。 [5]宋人周必大(1129~1204年)曾被封為濟國公,老年時從沈括那里學來了畢昇的方法,印了自己的著作。他也做了一點小改動,把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好,易使粘藥熔化。雖然銅板比鐵板價格貴,但這對一個公爵來說就算不了什么。錢塘區(qū)本地傳統(tǒng)印刷平臺子部除古代諸子外,又刊印《算經(jīng)十書》、古農(nóng)書等科技書。
畢昇還試驗過木活字印刷,由于木料紋理疏密不勻,刻制困難,木活字沾水后變形,以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因,所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法,如果只印二三本,不算省事,如果印成百上千份,工作效率就極其可觀了,不僅能夠節(jié)約大量的人力物力,而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量,比雕版印刷要優(yōu)越得多?;钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔?,只要事先準備好足夠的單個活字,就可隨時拼版,**地加快了制版時間?;钭职嬗⊥旰螅梢圆鸢?,活字可重復使用,且活字比雕版占有的空間小,容易存儲和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了。
雙方反應韓國學者韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據(jù)?!蹲C驗千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》(下稱《直指》)。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱:2001年6月,《直指》終于被**教科文組織認定為世界**古老的金屬活字印刷品;2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進行了還原,發(fā)現(xiàn)了“問題”,例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出,畢昇**還停留在理論階段,只是一個設(shè)想,并沒有付諸實施。衢州、婺州(今金華)也是刻書處,盛行翻版.
子部除古代諸子外,又刊印《算經(jīng)十書》、古農(nóng)書等科技書。**重視醫(yī)藥書籍,一再校正刊行中醫(yī)典著作,又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。士大夫如蘇軾、沈括等,更喜歡把自己用過及家傳良方刊行多至50種,小兒科、婦產(chǎn)科、針灸科、本草等書籍也一再刊行。集部如韓愈、柳宗元等人的詩文集有多種版本,《蘇東坡集》有23種版。其他印刷品尚有稱為“交子”、“會子”、“關(guān)子”的大量紙幣;作為運銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契、版畫等。遼、金、西夏、大理的印刷 遼(916~1125) 契丹族的統(tǒng)治者篤信佛教,于五京多建寺院佛塔,在房山縣補刻工程浩大的佛藏石經(jīng),又木刻了兩部《大藏經(jīng)》,一部是5048卷的大字卷軸本,1974年曾在山西發(fā)現(xiàn)了12卷;一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本,*見于高麗人的記載。一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本,見于高麗人的記載。上城區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷供應
又刊《唐書》及《五代史》,開雕年月不詳,南宋淳熙二年(1175)竣工,共5940卷。余杭區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷咨詢熱線
當時還刊行不少道士著作,中都天長觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版,又訪得遺經(jīng)千余卷,勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平陽、河中府(治所今山西永濟縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭、關(guān)西等處,均有《道藏》經(jīng)版,除平陽版刊于蒙古時期,其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六、七副,是中國道教史上的盛事。金設(shè)立女真國子學,諸路設(shè)女真府學,學生3000人。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”、《漢書》、《新唐書》,又以《女真字孝經(jīng)》分賜護衛(wèi)親軍。西夏(1038~1227) 在今寧夏一帶,由黨項羌為主體建立的少數(shù)民族**,其統(tǒng)治者也都信佛,建國之初,6次向北宋用馬匹購買《大藏經(jīng)》,并向宋要國子監(jiān)印的書。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬卷或10萬卷,皇后也印施。余杭區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷咨詢熱線
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