至少是在當(dāng)前的歷史條件下，由于各種歷史的和現(xiàn)實的原因西方發(fā)達國家處于主導(dǎo)地位，而第三世界國家卻主要處在不利的地位上。對發(fā)達國家來說，教育國際化則是他們通過影響發(fā)展中國家教育現(xiàn)代化進程，使現(xiàn)存不平等的世界秩序固定化的過程。對第三世界國家來說，教育國際化更多的是一種引進西方發(fā)達國家教育經(jīng)驗和教育模式的過程；而其本民族的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)卻面臨著重重危機。正如**教科文組織總干事馬約爾教授1998年6月在歐洲第二屆社會科學(xué)大會上也提出：“在全球化的進程中，少數(shù)人是全球化‘化人者’，多數(shù)人則是‘被化者’。包括有些西方學(xué)者也擔(dān)心，如果信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施及其控制過程過于集中；也可能會出現(xiàn)‘新的信息或文化殖民主義’”。不少發(fā)展中國家在剛**后，為改造殖民地時代從宗主國移植過來的教育模式，實現(xiàn)本土化，強調(diào)民族特色，剛剛有所進展又面臨國際化的浪潮，要在兩者之間求得新的平衡感到并非易事，甚至茫然。 國際教育的精神一定是開放、多元、包容的,面向世界,博采眾長。杭州國際教育學(xué)校

郭蓓認為年輕人淬煉成就的內(nèi)在動機有三個階段：游戲（Play），熱情（Passion）和目的（Purpose）。孩子通過無目的性的游戲來探索自己的興趣，在年輕的時候形成對于某些事物追求的“熱情”。但光“熱情”是不夠的，因為“熱情”是感性的。純粹的“熱情”不足以成為人們戰(zhàn)勝艱難困苦的動機。但“熱情”可以幫助年輕人繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，發(fā)現(xiàn)新的興趣點和發(fā)現(xiàn)意外的參悟的轉(zhuǎn)折點，直到升華成為更深層，更可持續(xù)性，更有價值的“目的”時，人們才能忍受和包容很多困難和挑戰(zhàn)。尤其越是有益于社會發(fā)展的“目的”時才能更加長久和堅持。這也是一個“認識自己”的過程。郭蓓剛進東京大學(xué)的時候是理工科方向，原因很現(xiàn)實——自己學(xué)習(xí)日語的時間有限，高考考文科難以和日本高中生競爭。然而，進入大一做了一大堆科學(xué)實驗后，郭蓓意識到，科學(xué)研究可能不是她想要的方向。“我嘗試過了就恍然大悟，可能我的興趣點不是為了發(fā)現(xiàn)世界上的一兩個新的東西而拼命。我希望能夠接觸很多東西，我希望能夠跟很多人交流分享。這才更接近真正的我”找尋到自己的Passion，她進行了人生180°的大轉(zhuǎn)彎，完全放棄了理工科的大方向，轉(zhuǎn)專業(yè)進入東京大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)部也相當(dāng)于商學(xué)院。 湖州留學(xué)教育亦聯(lián)教育在國際高中課程的引進、研發(fā)、實施與管理方面 積累了豐富的經(jīng)驗。

全球化和國際化顯然是相互關(guān)聯(lián)的。這兩個詞實際上意味著什么呢？《高等教育全球化》一書得出的結(jié)論是：這兩個詞是不同的概念，而且從根本上講，兩者所描述的過程本身也存在差異，且相互之間存在辯證關(guān)系。一方面，全球化可以用一些具體現(xiàn)象進行描述，如周圍環(huán)境巨大變化的影響、***和社會***的威脅等，這些現(xiàn)象源于世界文化的融合以及不同民族傳統(tǒng)的碰撞，這些問題的解決有賴于各國之間合作的加強。同時，受教育群體與全球化密不可分，他們擁有智慧和生產(chǎn)力的源泉。許多新技術(shù)、新設(shè)備，諸如計算機網(wǎng)絡(luò)（包括互聯(lián)網(wǎng)）、視聽傳輸、光纜、噴氣式飛機等打破了時空局限，也正在跨越社會監(jiān)督和調(diào)節(jié)的界限。除此之外，**、世界銀行、綠色和平組織、歐盟等國際組織也促進了全球化進程?，F(xiàn)在，我們可以思考世界公民的問題，因為在全球化背景之下，作為世界公民是有風(fēng)險、權(quán)利和義務(wù)的。

“**像是潑了一盆冷水，讓所有人變得更清醒?！惫碚劦?*對于留學(xué)的影響，這樣總結(jié)道。無疑，**帶來的交通、上課方式、畢業(yè)后前景等問題，以及充滿不確定性的國際關(guān)系，都在考驗著有計劃遠行的學(xué)子。當(dāng)沒有這個考驗的時候，不少學(xué)生出國可能只是隨大流。而這個障礙，讓大家去嚴謹?shù)厮妓髯约?，重新審視自己：出國的目的是什么？是否在?dāng)下出國變得比以前更難了，郭蓓覺得并非如此?！耙f出國難的時候，二三十年前，尤其911事件發(fā)生后，那真不是特別好的年份?！薄拔矣X得有一點可以肯定的，世界上所有的大學(xué)，所有的高中，只要他接受國際學(xué)生的，我相信他們是張開臂膀去歡迎中國學(xué)生的。只是他們的聲音，你有沒有機會聽到而已。”“我們現(xiàn)在中國的學(xué)生過來，首先學(xué)習(xí)目的非常**，然后大家都比較安分守己，是國際學(xué)生當(dāng)中被學(xué)校非常喜歡的那個群體，所以學(xué)校真的是張開臂膀，非常歡迎。并且現(xiàn)在對于國際學(xué)生的這種支持體系，要比以前豐富很多。 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”是一把雙刃劍，在有機融合人文教育和智慧教育的基礎(chǔ)上，妥善利用網(wǎng)絡(luò)信息的自由流動性。

學(xué)者們從不同的角度對教育國際化給予了不同的解釋。其中有代表性的解釋主要有以下四種：一是從各種各樣的具體活動出發(fā)來描述教育國際化。這些活動主要包括課程的**、人員的國際交流、技術(shù)援助、合作研究等等。二是從培育發(fā)展學(xué)生、教師和其他雇員的新技能、態(tài)度和知識的角度來界定國際化，它側(cè)重的是人而不是學(xué)?；顒踊蚪M織管理方面的問題。三是從高等院校形成國際性的精神氣質(zhì)的角度界定教育國際化。精神氣質(zhì)方法側(cè)重的是在那些注重和支持跨文化的、國際的觀點和**性的大學(xué)和學(xué)院中，形成發(fā)展國際的精神氣質(zhì)與文化氛圍。四是從過程的角度界定教育國際化。這種方法把國際化看作是將國際的維度或觀念融入到高等學(xué)校的各主要功能之中的過程。各種各樣的學(xué)術(shù)活動、組織策略等都是這一過程的組成部分。這是目前界定國際化的**為***的一種方法。國際教育發(fā)展委員會認為，教育國際化就是要求教育“反映出各國共同的抱負、問題和傾向，反映出它們走向同一目的的行為。其必然的結(jié)果則是各國**和各個民族之間的基本團結(jié)”；“在消除了偏見與沉默的情況下，以一種真正的國際精神發(fā)展相互間的接觸。 臺州市雙語學(xué)校創(chuàng)辦于2003年，是臺州**為促進臺州教育與國際接軌而批準創(chuàng)辦的精品學(xué)校。浙江留學(xué)教育哪些優(yōu)勢

學(xué)生在教育中逐漸接受有關(guān)正直、知識、恒心、服務(wù)于人以及生活信條等方面的價值觀，塑造學(xué)生健康人格。杭州國際教育學(xué)校

國際教育是培養(yǎng)各國學(xué)生對于世界性問題的知識、態(tài)度和價值觀的教育國際教育的精神一定是開放、多元、包容的，面向世界，博采眾長。只有不斷接觸新鮮的事物，學(xué)生的眼界、思維才能不斷更新，不斷發(fā)展。國內(nèi)傳統(tǒng)課堂，由老師進行主導(dǎo)，學(xué)生來跟隨。而國際化教育課堂，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)，老師成為跟隨者。從這個角度來說，學(xué)習(xí)變成了自發(fā)的行為，不再是被動的復(fù)制粘貼。教育的目的首先是激發(fā)興趣，使學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱愛發(fā)自內(nèi)心。但現(xiàn)在隨著社會節(jié)奏加快，人們壓力越來越大，從而漸漸忽略了興趣的重要性。國際化教育課堂，讓學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)帶來的快樂，從某種意義上來說，這也實現(xiàn)了老師和學(xué)生的共同解放。國際教育更加注重知識的實際運用和學(xué)生的綜合能力拓展，這也是教育的**國際教育，鼓勵學(xué)生大膽嘗試，努力發(fā)掘自身潛能，探索更為廣闊的世界，掌握獲益終生的技能。它讓孩子變得更為**而完整，它讓孩子成為具備國際溝通能力的人才，這包括留學(xué)對于學(xué)生語言和文化上的培養(yǎng)。 杭州國際教育學(xué)校

杭州亦聯(lián)教育科技有限公司是一家其他型類企業(yè)，積極探索行業(yè)發(fā)展，努力實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新。公司致力于為客戶提供安全、質(zhì)量有保證的良好產(chǎn)品及服務(wù)，是一家有限責(zé)任公司（自然）企業(yè)。公司擁有專業(yè)的技術(shù)團隊，具有A-level課程，AP課程，ACT課程，GAC課程等多項業(yè)務(wù)。亦聯(lián)國際教育順應(yīng)時代發(fā)展和市場需求，通過高端技術(shù)，力圖保證高規(guī)格高質(zhì)量的A-level課程，AP課程，ACT課程，GAC課程。